|
Afro-Americana, la
presencia de negros en la costa sur del Pacífico, nuesto valle de Sama es uno de esos puntos, el valle de Azapa, en Arica. Y ¿alguien recuerda ese tema "Toro Mata"?, cuya letra dice:
"ese negro no es de aquí, ese negro es de Acarí",
muy cerca de la Ciudad Blanca arequipeña. ¿O alguien va a negar negrura en los bailes del altiplano?, morenadas, tuntunas, la presencia de "caporales", jefes y principales de los palenques de negros, en nuestras fiestas de Cruces; o las matracas que acompañan a los bailes, recordando quizás el arrastra de cadenas de negros fugitivos.
La siguiente es la entrevista que la Dra. Walker dio a CORREO.
- ¿Dra. Walker, qué entendemos por la diáspora africana?
La palabra diáspora quiere decir "sembrar a través", entonces la diáspora africana es la dispersión de gente de Africa, y de cultura, a través del mundo. Y este es un fenómeno mundial. La primera diáspora africana fue la diáspora humana, porque ahora los científicos han comprobado que los primeros hombres salieron de Africa Oriental, y la diáspora africana más importante y reciente fue a través de la trata negrera y la creación de las Américas.
- Usted habló de esta trata de negros como una huída de cerebros, no sólo de brazos ni de fuerza física, sino "huída de cerebros", ¿a qué se refiere?
Nosotros aprendimos que los africanos sólo vinieron para trabajar la tierra, pero que no vinieron como intelectuales. Pero los africanos vinieron para hacer cosas que los dueños de la tierra no sabían hacer, por ejemplo, conozco mejor lo de los Estados Unidos; hay un nuevo libro que se llama "Arroz negro", y habla de la cultura del arroz sobre todo en Carolina del Sur y Georgia, donde el arroz enriqueció a mucha gente no negra en el siglo XIX. Pero la gente que conocía la cultura del arroz vino de Africa, los británicos no conocían la cultura del arroz.
- Creo que debemos entender esta presencia como la de un generador de cultura en las Américas...
Absolutamente.
- ¿Cómo visualizamos esta presencia?, ha hablado usted de las palabras, de los ritmos, de los sabores, de las armonías...
Son muchos elementos de la cultura, ¿no?. Si pensamos en la cultura popular de las Américas, los ritmos de las Américas tienen un sonido africano, la rumba para Cuba, la samba para Brasil, el tango para Argentina, zamacueca, candomble, cumbia, etc., el movimiento incluso, es africano, no es indígena.
- Pero esto crea un prejuicio también, el que lleva a decir que el negro o es bailarín o es un buen deportista, o un buen cocinero...ha generado un estereotipo del negro.
Por eso creo que es importante enfatizar que el africano llegó con sabiduría, como sistemas de agricultura, en todas las Américas encontramos cultivos no sólo del arroz, de la mandioca, de frejoles. Se ha estudiado menos la manera de tratar el ganado pero, en Estados Unidos, se reconoce ahora que los africanos llegaron con una sabiduría especial sobre cómo tratar el ganado.
- Con tecnología para determinadas formas de producción...
Desde el punto de vista de nuestra sociedad industrial es difícil de imaginar que antes, los trabajadores, tenían que hacer los instrumentos de trabajo. Y eso hicieron los africanos. Las armas que se utilizaron para la guerra de la Independencia, ¿quién las hizo?, los africanos. Yo lo leí específicamente en el caso del
Perú. La arquitectura; en Estado Unidos tenemos una forma de casas que reproducen las dimensiones de casas africanas, y las formas también. Hay un material que es una mixtura de tierra con conchas, que se utiliza en Africa Occidental y en el sur de los Estados Unidos. Eso para servir de contrapeso de la idea que los africanos sólo son cocineros o bailarines.
- Habló Ud. de cómo la Iglesia era el centro de reunión de los africanos en Estados Unidos; en Latinoamerica la religión fue este punto de encuentro de lo africano que generó el sincretismo de lo Yoruba, en centroamérica, Brasil, Cuba, etc., ¿porqué no fue así en Estados Unidos?.
Hay que decir que la mayoría de los africanos llegaron a Brasil primero; entonces Brasil es el polo africano de las Américas. Es el segundo país africano en el mundo después de Nigeria. Entonces había una preponderancia de una etnia africana que llegó tarde en Brasil y en Cuba, y que mantuvo su cultura de origen yorubá.
- ¿De dónde era esa etnia?
De lo que ahora es Nigeria y la República de Bene, sobre todo de la etnia Yorubá y Bene. Pero no son las únicas, hay una base Bantuí. La familia linguística bantu, existe en todo el sur de Africa, entonces ese ritmo, comidas, etc., son de origen bantu. En Estados Unidos fueron pocos africanos, relativamente; menos del 5% de los africanos fueron a norteamérica británica, somos pocos. También el catolicismo ayudó, por todos los santos y las fiestas que tienen para los santos. Entonces en Brasil, en Cuba, también en Haití, se crearon equivalencias entre santos católicos y las divinidades africanas. Y en los Estados Unidos, el protestantismo complicó la situación. No hay santos, no hay fiestas, y era un protestantismo británico donde no se debía bailar, etc. Pero salió de la necesidad de nuestros antepasados de venerar sus divinidades a nuestra propia manera, no tenemos divinidades africanas en nuestras iglesias protestantes como Shangó, Yomulú en Brasil, pero tenemos comportamientos extáticos en nuestras iglesias protestantes que son muy similares con lo que se ve en Brasil y en Cuba, también la música, el goospel, que ha influenciado al mundo entero.
- Argentina se considera un país europeo y blanco en Latinoamérica, pero su emblemático tango tiene origen africano, ¿no?.
Hay un libro maravilloso, traducido al español, que se llama "Los afroargentinos del siglo XIX", es sobre el hecho que en el principio de ese siglo, cuando la sociedad se estaba construyendo; había una mayoría de africanos en Buenos Aires. Los dos puertos de llegada de africanos en el sur Atlántico fueron Montevideo y Buenos Aires. Muchos de los africanos fueron encaminados hacia Potosí, para trabajar en la Casa de la Moneda, muchos no sobrevivieron, era otro clima, muy frío, muy alto. Pero parece que había una música que se llamaba guineo, de orígen africano. Había africanos en el cono sur, en grandes cantidades hasta mediados del siglo XIX. Hay un artículo, de un periódico de Buenos Aires, en 1832, donde hablan de los africanos que bailan tango y tambor, y tango es una palabra bantu de Africa Central que quiere decir fiesta, baile.
- Leí también que el tango en sus inicios los bailaban sólo los hombres frente a los prostíbulos, ni las prostitutas se atrevían a bailarlo...
Puede ser. Pero el bailar juntos, como se baila el tango ahora no es africano, los africanos no bailan en parejas. Pero en Africa, como en América, habían bailes de competencia entre hombres, como la rumba, que es una competencia entre hombres.
- ¿Milonga es una palabra africana?
Sí, quiere decir mescla, también es una palabra bantu que viene de Africa Central. En el principio muchos africanos vinieron de lo que ahora es Angola y los dos Congos. Los portugueses colonizaron esta parte de Africa y tuvieron la "buena intención" de colonizar Brasil también.
- Habló del encuentro entre negros e indígenas, supongo que conoce a los yungas.
No he ido, pero sé que hay gente de aspecto africano, pero con comportamiento y cultura, vestuario, idioma, andinos. Pero bailan saya, y la saya es africana. Hay elementos de cultura indígena, pero cuando salen a bailar, es Africa la que sale.
- Tendrá usted una reunión con negros en Sama, aquí en Tacna; ¿qué agenda cumplirá?
Estoy muy feliz por eso, mi misión es conocer mejor la presencia africana en las Américas, sobre todo; después veré Asia. En Sama voy a encontrar a gente que me van a mostrar lo que ellos consideran importante en su sociedad. Para mí es maravilloso, porque nosotros en los Estados Unidos si sabemos algo de afro descendientes de América del Sur, decimos que no tenemos nada de afro descendientes en la costa pacífica de las Américas.
¿Y el sur del Perú?, ¿Chile?, ¡imposible!.
Pero he aprendido que los africanos vinieron a toda América y dejaron huella, y existen todavía. La Enciclopedia Británica dirá que no hay afro descendientes en esta parte del mundo. Sé que en Chincha hay afro descendientes, todo el mundo lo sabe, en el sur de Perú es menos conocido, en el norte de Chile, mucho menos.
- En el valle de Azapa, en Arica, hay negros.
Sí, ellos tienen un grupo organizado que se llama Oro Negro, y la alcaldesa de Camarones es la presidenta de Oro Negro.
Junto a un grupo de pobladores de Sama, muchos de ellos de origen africano que aún recuerdan que en ese valle se cultivaba la caña de azúcar.
|
LA ISLA DE JONAS